羲皇文化之乡:新密(2011-6-1618:16:57)[发送到微博]

　　新密境内与伏羲文化有关的地名有10多处，有伏羲女娲祠、祖始庙、补子庙、娘娘庙等纪念性庙宇12处。

　　伏羲女娲的传说很多：新密境内还有伏羲女娲躲避洪水的传说、滚磨成亲的传说、抟土造人的传说、炼石补天的传说。

　　伏羲女娲的纪念性地理地物标志有：浮戏山、补国城、娘娘庙、开阳庙、伏羲女娲祠、天爷洞、莪沟裴李岗文化遗址等。

　　在伏羲文化之前，新密就有长时期的旧石器时代遗址。荥密口北一公里有织机洞，是10万年-1万年古人类遗址。郑州博物馆馆长说"从织机洞走出郑州先民"（当然也可以说，从浮戏山走出郑州先民）。他说，在织机洞有人类活动的时候，郑州以东还是沼泽和湖泊。浮戏山是大洪水时代最早出露地表的中原隆起带。

　　平陌镇灵崖山天爷洞遗址是3-5万年前的旧石器时代遗址。天爷洞山上分布着大大小小72个天然溶洞，山壁峭立，下临洧河，可下河捕鱼，可上山采集，悬崖峭壁可躲虎豹虫狼，为古人居住提供了得天独厚的条件，洞中出土了大量的石器和人体骨骼化石。这里曾经出土的原始人头骨化石和"烈疆人"在1958年修小铁路时遗失。

　　天爷洞斜对面的高岗上就是莪沟裴李岗文化遗址。1978年在超化镇莪沟北岗挖掘发现的裴李岗文化遗址表明，早在8000年前，这里就有了十分发达的农耕文明。这里有完整的村落房屋遗址，出土有磨制得十分精致的石磨盘、石磨棒，说明这里的农业文明已达到相当高度；这里出土有全国唯一的陶猪、陶纺轮，说明那时，人们就已开始饲养猪等家畜（莪沟附近有猪伢沟、养伢沟等地名），开始了男耕女织的生活、一夫一妻的婚姻制度。

　　如果从时代上划分，伏羲女娲所处时代正是人类刚刚由穴居野处进入农耕文明的时代，也就是人类文明由蒙昧进入野蛮时代的第一阶段，是新石器时代的第一阶段，这一阶段被称为裴李岗文化阶段。裴李岗文化遗址全国以河南为多，河南集中在嵩山以东，嵩山以东主要是新密。共有14处。裴李岗遗址出土的器物根据碳十四测定为距今8000年左右。（超化莪沟遗址的发现早于新郑裴李岗文化。）

　　补国城遗址。牛店镇娘娘庙西不远的绥水河道上，一个古代城池巍然屹立，它周长有400多米，高有近20米，这就是古代补国的城址。"补"是今天的简化字，繁体字是"补",在汉代以前念"伏"音，与"伏"是通用字，因此处于是伏羲山下的补国遗址城被认为是伏羲时代的都城。根据史学家的观点，古代圣王的名字有一个衍化的过程，从一个人物到一个部族，从一部族到一个时代，因此，古代圣王应理解为一个时代或一个时期。在补国城城墙夯土中，从裴李岗文化至仰韶文化，一直到龙山文化的陶片都有，而以仰韶前期最为集中。这说明，补城从裴李岗时期就已修筑，到仰韶早期达到鼎盛，而后长期为人居住。因此该城距今时间应在4500-6000年前。文献记载，该城在炎帝时其国君遂就被炎帝讨伐过。当地群众说补城的土是白土即碱土，含碱量大，与当地的黄土不同，饥荒年月，当地曾有不少人有用城上的土熬碱。相传筑城的土是从巩义以人相传递过来的。如果真的是这样，如此巨大的工程，没有王权的力量，恐怕是完不成的。所以补城自然应是一座王城了。专家推断，补城是伏羲时代的王城。也有论者说，由于女娲补天，补城也许是对补天英雄女娲所筑，补子应是对女娲的敬称。即如此，补城仍然是伏羲时代的王城。它是我国史前最早的具有王城性质的古城址。而补城在历经数千年风雨之后，虽然身处绥水河岸，却神奇地躲过了洪水冲击，而依然巍然屹立，不能不说是一个奇迹。

　　新密市西北的浮戏山和来集镇中部浮山，也是伏羲文化的重要承载者。

　　浮戏山中有三座封号很高的山，它们是天皇山、地皇山、人皇山。天皇山位于尖山乡钟沟村，地皇山在尖山最东端的荥密边界上，又叫小顶山、香炉山，人皇山在巩义市境内。三座山几乎是一字排开，天皇山居中，地皇山居东，人皇山居西。伏羲、女娲、神农被人们尊奉为天皇、地皇、人皇。它们获得如此称号，与这里留传的传说有关。

　　天皇山山尖上自汉、唐、宋一直有庙，称祖始庙。敬伏羲女娲开天辟地繁衍人类之功。这里有许多美丽的传说。说的是天塌地陷，洪水泛滥，伏羲女娲兄妹受老虎指点，跳入老虎口中，幸免于难。因人类灭绝，不得已滚磨成亲，结成夫妻，繁衍人类。在浮戏山巩义一侧，有个地名叫洪荒沟，这里的阴阳石传说就是他们当年滚磨成亲的磨盘。在开阳山下有个磨盘沟也传说是伏羲女娲滚磨成亲的地方。天皇山始祖庙年久失修，庙内大钟滚落沟中，因此该沟称做钟沟。现在的始祖庙为后人所修。我们在庙上见到群众保存的以前庙上的屋脊上的兽头以及瓷器残片，经鉴定为宋代以前器物。浮戏山中的田种湾、桑树湾、老蚕坡等地名，都与伏羲教民种植和饲养天蚕有关。

　　来集镇中部的浮山，当地叫娘娘庙岭，岭上有伏羲女娲祠，庙祀伏羲女娲。从碑文上看，在明朝以前，该庙历代就有修葺。庙内的伏羲女娲是以夫妻身份并坐，这在全国都是唯一的。这里的传说与尖山浮戏山的传说基本一致，而且山名也基本相同，说明，浮山与浮戏山应有一定的渊源关系。

　　在牛店镇打虎亭村有一个自然村叫娘娘庙村，庙宇规模大而完整，有30多间房子，庙内塑女娲娘娘像，一手炼石，一手补天，一幅英勇无畏的女英雄形象。

　　自然山水本身并没有名称，主要是因为人类的活动，而被赋予了各种名样的名字，由于人们对祖先、英雄和圣贤的敬仰，在他们身故以后，以他们的名字称号他们生活过的地方，因而地名寄寓着深刻的文化含义，透露出一定的历史信息。浮戏山的名称，也是因伏羲在此活动而留下来的，是后人对伏羲的纪念。浮戏山的"浮戏"与三皇之一"伏羲"是一回事，是相通的。因为古代有音而无字，发明文字以后，一字多义的现象很多，关于伏羲就有多种写法。其中，一种就是浮戏山的"浮戏",见《淮南子?览冥训》。浮戏山的记载最早见于《山海经》，而说浮戏山"云雾飘缈，山峰隐现，如众鸟浮水"的解释来自于清代翰林登封景东阳的《说嵩》，这纯粹是望文生义，触景生情之说。实际上浮戏山与河洛文化紧密相关，河洛文化离开浮戏山是不完整的。

　　新密与伏羲有什么关系呢？"密"字本身就是对伏羲的纪念。"密"分开解，就是"宓""山",古代"宓""伏"相通，密山即伏羲山。河南省社会科学院研究员马世之说，在浮戏山地区还有一个戏国，是伏羲后裔所建的方国。如此，在浮戏山周围古代就有补国、戏国、密国，他们都是伏羲后裔建的方国。密、补是都是伏羲的故国，新密是伏羲的故里。

　　发现新密伏羲文化的首功应当归功于中国民俗学会副理事长、河南大学中文系教授张振犁先生。他多次回新密考察，他认为"浮戏山"应为伏羲山，是伏羲的祖山，是伏羲氏河洛文化的一座圣山。他考察后欣然撰文题辞，"浮戏本是伏羲山，华夏始祖此为源。"